Những lời trích dẫn được chọn từ G.K. Chesterton

 


 

Nếu bất cứ ai có thể thêm nguồn cung với bất kỳ các lời trích dẫn mà không có nó, xin vui lòng cho tôi biết. martin@gkc.org.uk.

(Các ngày trong dấu ngoặc vuông sau trích dẫn một số tham khảo  từ "Illustrated London News" đảng phái Chesterton. Ông đã viết một cột ý kiến hàng tuần từ năm 1905 cho đến khi ông qua đời vào năm 1936.)

 


 

Nó hầu như không giống như bất cứ điều gì khác. Được nhận thức như kèn của sự phán xét mặc dù nó cũng là một tin tức tốt; hay có thể xem tin tức quá tốt mới phải. Không có gì ít hơn so với sự khẳng định lớn khi nhân chứng bí ẩn của thế giới đã đến thăm lãnh thổ của anh trong hình hài một con người. Điều đó tuyên bố rằng thực sự và thậm chí gần đây, hoặc ngay ở giữa của thời đại lịch sử, nó đã đi vào thế giới vô hình hữu thể ngay ban đầu; về người mà các nhà tư tưởng làm cho lý thuyết và tư tưởng huyền thoại phải buông bỏ các tư tưởng đó. Con Người làm nên thế giới. Đó là một nhân cách cao tồn tại đằng sau tất cả những điều đã luôn luôn được ngụ ý của các nhà tư tưởng tốt nhất cũng như tất cả những truyền thuyết đẹp. Nhưng không có gì từng được ngụ ý bất kỳ ai trong họ.

Một trong những nhà tiên tri sùng giáo đã nói là anh ta là tôi tớ đích thực của một con người như vậy. Những người với tầm nhìn  xa trông rộng đã từng nói là người đàn ông có thể tóm được cái nhìn thoáng qua về sự vinh hiển mà hữu thể thiêng liêng; thường nhiều hơn so với nhữn người có tâm linh thấp hơn. Các tích huyền thoại nhất mà bất kỳ nguyên thủy đã từng đề nghị là Đấng Tạo Hóa đã có mặt tại Creation. Nhưng mà Đấng Tạo Hóa đã có mặt tại hiện trường một chút sau đó đến dự tiệc-bên của Horace, và nói chuyện với những người thu thuế và các quan chức chính phủ trong cuộc sống hàng ngày chi tiết của Đế chế La Mã, và rằng thực tế này tiếp tục được khẳng định vững chắc bằng toàn bộ rằng nền văn minh lớn trong hơn một ngàn năm – đó là một cái gì đó hoàn toàn không giống như bất cứ điều gì khác trong tự nhiên. Nó là một trong những tuyên bố gây sửng sốt tuyệt vời mà con người tạo ra kể từ khi ông nói rõ từ đầu tiên của mình. … Nó làm gì, chỉ là các bụi và vô nghĩa của tôn giáo so sánh.

The Man Everlasting (Dodd và Mead, 1925), pp. 334-335.

 


 

Điều đó không thể chứng minh rằng họ không tìm ra các giải pháp, nhưng cũng không phải là họ không thấy các vấn đề.

The Point of a Pin trong The Scandal của Cha Brown.

 


Không có gì là quá xa với để chúng ta quá già để trở thành lịch sử và quá mới để trở thành sự kiện The End of the Armistice


Sự khởi đầu của tất cả những người chỉ trích chúng ta trong suốt thời gian chỉ vì họ nhận ra không còn gì để nói, họ sẽ bắt đầu tạo ra những sự khuếch đại cho lời nói đó thôi.  The Proper View of Machines from The Illustrated London News, ngày 10 tháng Hai, 1923


Các Byzantines đã rèn  đi rèn lại các biểu tượng chính thông của họ  chỉ bởi vì họ không tin vào sợ gợi ý của con người. Trong khi những người tiên tiến đã làm dài dòng lãng phí khi phân biệt giữa giáo chánh thông và không chánh thống. Bởi vì họ cũng không đón nhận lấy gợi ý hay đưa ra gợi ý nào khác. Tuy nhiên,  tất cả các nghệ thuật hoàn hảo và nổi điềm đạm thực sự là một gợi ý.


Tin tôi đi, chỉ vì sợ sai không nói ra với sự nhanh chóng và năng lượng đó là vấn đề với bạn;  còn tốt hơn không có gì phù hợp hoặc có giá trị để nói .– Matthew Arnold, trích dẫn bởi GKC


Cuộc sống của một người đầy suy nghĩ được chia thành hai giai đoạn– Thứ nhất  người ta sẽ khao khát có được suy nghĩ hiện đại, thứ hai , người ta lại khao khát muốn biết những khát khao của những người khác… Giả sử, ví dụ, có một câu chuyện cũ và một người hoài nghi mới về câu chuyện. Chúng ta chỉ việc chờ đợi cho sự xuất hiện của một người hoài nghi mới hơn người hoài nghi trước. Người ta sẽ tự tìm thấy quan niệm củ thực sự là một sự giúp ích cho quan iệm mới của mình.Quá trình này là một sự thật trừu tượng áp dụng cho bất cứ điều gì, ngoài việc thỏa thuận hay bất đồng.


Báo chí chỉ cho chúng ta biết những gì người ta đang làm; nó là tiểu thuyết mà nói vời chúng ta những gì họ đang nghĩ, và vẫn còn nhiều những gì họ đang cảm thấy. Nếu một lý thuyết khoa học mới phát hiện linh hồn của một người trong những giấc mơ của mình, ít nhất là nó không nên bỏ qua ngày giấc mơ của mình. Và tất cả các tiểu thuyết chỉ là một cuốn nhật ký của ngày ước mơ thay vì ngày thực tế. Và mối bận tâm sâu sắc của trí tuệ con người với những thứ nào luôn cuối cùng có hiệu lực ngay cả trên các biểu hiện bên ngoài của thời đại. [1922]


Tốt hay xấu, một ranh giới đã được phá bỏ bởi lịch sử chính trị, sau một vài đếu chúng ta được biết thì cuộc sống của chúng ta cũng kết thúc. Tôi sẽ chỉ ra một ví dụ : các chính trị gia của chúng ta không còn có thể được  làm biếm họa. [1923]


Đúng ra mà nói ngụ ý hiện nay là việc sử dụng chính thức hoặc khó tính của lời nói; và những gì được mong muốn không phải là rất nhiều đúng như việc sử dụng sinh hoạt của các từ. Nó gợi nhớ của các ý nghĩa của từ đó như cuộc sống của từ ngữ.


Hệ thống Đảng được thành lập trên một ý niệm quốc gia công bằng. Đó là quan điểm cho rằng sự điên rồ và vô vọng nên được chia  khá rõ giữa hai bên. [1924]


Toàn thế giới hiện đại bị chia cắt thành phe bảo thủ và cấp tiến. Việc kinh doanh của  phái cấp tiến ở đây l đi vào làm cho những sai lầm. Việc kinh doanh của đảng Bảo thủ là để tránh những sai lầm từ đang được sửa chữa. Ngay cả khi các nhà cách mạng mình có thể ăn năn của cuộc cách mạng của mình, các truyền thống đã được bảo vệ nó như là một phần của truyền thống của chính họ. Như vậy chúng ta có hai loại lớn – người tiên tiến, vội vã chúng ta vào đống đổ nát, và những người hồi tưỡng, người ngưỡng mộ các đống đổ nát. Người ngưỡng mộ họ đặc biệt là dưới ánh trăng, không phải để nói chuyện vô vị. Mỗi sai lầm mới của tiến bộ hay người ăn cắp ngay lập tức trở thành một huyền thoại của thời cổ xưa cho thấy thật hợm hĩnh. Điều này được gọi là cân bằng, hoặc kiểm tra lẫn nhau, trong Hiến pháp của chúng tôi. [1924]


Nhưng những người giao kèo trong sản xuất thực tế đang giao kèo một loại vật liệu nổ tung. Các vật liệu không chỉ đơn thuần là đất sét trong đó người đàn ông là bậc thầy, nhưng những sự thật của sự thật mà có một chủ nào đó trên con người. Vật liệu này là bùng nổ bởi vì nó phải được thực hiện nghiêm túc. Những người đàn ông viết sách đang thực sự ném những trái bom. [1924]


Giáo dục là gì? Nói cho đúng ra, không có những điều như giáo dục. Giáo dục chỉ đơn giản là tinh thần  của một xã hội khi nó đi từ một thế hệ khác. Với một tinh thần là như thế, nó sẽ phải được thông qua thời gian bằng cách nào đó, có ý thức hay vô thức, và quá trình chuyển đổi có thể được gọi là giáo dục. … Những gì chúng ta cần là phải có một nền văn hóa trước khi chúng tôi đưa nó xuống. Nói cách khác, nó là một sự thật, tuy nhiên buồn và xa lạ, mà chúng tôi không thể cung cấp cho những gì chúng tôi đã không có, và không thể dạy cho người khác những gì ngay cả bản thân chúng ta cũng không biết. [7/5/24]


Đó là tín điều huyền bí của Bentham và Adam Smith và phần còn lại, cho rằng một số tồi tệ nhất trong những đam mê của con người sẽ bật ra được tất cả là tốt nhất. Đó là học thuyết bí ẩn mà sự ích kỷ sẽ làm công việc của  sự không ích kỷ. [8/9/24]


Khi người đàn ông đã đi đến các cạnh của một vách núi, nhọ sẽ biết yêu của cuộc sống của mình khi tự muốn nhảy vọt về phía sau, và chỉ có những người bi quan, người tiếp tục tin vào sự tiến bộ. [11/8/24]


Một nhà toán học nữ, người cũng lcó phần nào đó của một nhà thần bí, một lần đã nói chuyện với tôi trong khoảng nửa tiếng đồng hồ về những gì cô gọi là "Vòng xoắn của Phài tiến bộ." Đối với cô, tôi cho rằng, những mái vòm sẽ được khắc phục không phải bởi một cây thánh giá cũng không phải bởi một vòi nước, nhưng bằng một cái mở nút chai. [2/14/25] [Tiếp tục trong cột sau] Chỉ có tôi nghiêm túc nghi ngờ liệu cô loại xoắn bao giờ sẽ được hoàn tất cuối cùng và thiêng liêng của nó trong bản vẽ bất kỳ loại nút chai. Đối với cô thì bầu trời mà tại đó các xoắn ốc linh thiêng chỉ được đầy đủ các biểu đồ toán học lớn rút ra trong các đường chấm của các ngôi sao. Không có xác suất mà ở đó sẽ xuất hiện ở đó trong số những đám mây mà Chai Divine mà Rabelais là phần thưởng của cuộc sống.


Đây là bi kịch vĩnh viễn và đáng thương của người đàn ông thực tế trong công việc thực tế. Ông luôn luôn bắt đầu với một phát triển mạnh của khinh miệt đối với những gì ông gọi là lý thuyết và những gì những người có thể làm điều đó gọi suy nghĩ. Ông sẽ không chờ đợi cho sự logic – có nghĩa là, trong ý nghĩa chính xác nhất, ông sẽ không lắng nghe lý do. Do đó, nó sẽ xuất hiện cho ông ta một thủ tục nhàn rỗi và không hiệu quả để nói rằng có một lý do cho sự thất bại hiện tại của mình. Tuy nhiên, nó có thể là tốt để nói nó, và để kiểm tra và làm cho nó rõ ràng ngay với ông. [2/29/25]


Nhưng có một sự phản đối mạnh mẽ mà tôi, một trong những lười nhất trong tất cả các con của Adam, có chống lại Nhà nước Giải trí. Những ai nghĩ rằng nó có thể được thực hiện cho rằng một máy móc lớn sử dụng điện, nước-điện, xăng, và như vậy, có thể làm giảm các công việc đối với mỗi người trong chúng ta đến mức tối thiểu. Nó có thể, nhưng nó cũng sẽ làm giảm sự kiểm soát của chúng tôi đến một giá trị nhỏ nhất. Chúng ta nên trở thành bộ phận của máy, thậm chí nếu máy chỉ sử dụng những bộ phận một lần một tuần. Máy sẽ được tổng thể của chúng tôi, cho máy sẽ sản xuất thực phẩm của chúng tôi, và hầu hết chúng ta có thể không có khái niệm thế nào nó được thực sự được sản xuất. [3/21/25]


Chúng ta đều có một chút yếu đuối, rất tự nhiên dễ gây hiểu lầm, cho giả thiết rằng kỷ nguyên này phải là sự kết thúc của thế giới bởi vì nó sẽ được kết thúc bởi chúng ta. Làm thế nào các thế hệ tương lai sẽ hiểu được không có chúng ta thực sự làm, khi chúng ta đến với suy nghĩ của nó, thì khá  giống như một câu đố. Nhưng tôi cho rằng họ sẽ nhận được bằng cách nào đó, và có thể có thể đoàn kết để sửa đổi bản án của chúng ta như chúng ta đã sửa đổi bản án trước đó. [8/15/25]


Video meliora, proboque; Deteriora sequor .– Ovid. "Tôi thấy cách tốt hơn, để chứng minh nó tôi lại làm theo hướng xấu đi." [trích dẫn của GKC]


Trở về trang Những dự án trên web của G.K Chesterton.


Lần chỉnh sửa cuối cùng ngày 13 tháng Năm năm 1996

Martin Ward, Software Technology Research Lab, De Montfort University, Leicester.

Email: martin@gkc.org.uk